البطاقات | مداد جاليري

مراعاة الطبيعة البشرية: لا يترك مدخلاً للشيطان

وهب الله رسولَ الإسلام العظيم من المواهب، ورزقه من المهارات - ما يُعينه على تبليغ الدعوة وتربية أصحابه والأمَّة من بعده؛ ولذلك كان طبيعيًّا أن يلتفت إلى الطبيعة البشرية التي يجري منها الشيطان مجرى الدم في العروق، فيعلِّمنا ألا نترك فرصة ولا مدخلاً يدخل من خلاله الشيطانُ، فيوسوس للنفس

مراعاة الطبيعة البشرية: إبداء الاهتمام

خلَق الله الإنسان مميَّزًا بصفاتٍ وطبائعَ عدَّةٍ، وفطَره على أمور يُعرف بها؛ كحبِّه للمال، وتعجُّله للخير، وحاجته للحُب والاهتمام والتشجيع، وغير ذلك مما يعرفه علماء النفس، ويتحدث به أصحاب التنمية البشرية اليوم.

مراعاة الظروف والمواقف المختلفة

مما لا شكَّ فيه أن الظروف المختلفة التي تمر بالإنسان، لها أثرُها على تفكيره وتعامله، وأنه قد يتصرَّف في موقفٍ ما غيرَ تصرُّفه في موقف آخرَ، ففي وقت الخوف نقبل من الناس ما لا نقبل منهم وقت الأمن، وهم في وقت الفرح يقولون ما لا يقبلون به في وقت الحزن

تعامله مع الأعراب

أما الأعراب، فهم أبناءُ بيئة جافَّة خشِنة، تجعل نفوسَهم أقربَ إلى الجفاء منها إلى الودِّ، يحتاجون في التعامل معهم إلى نفس هادئة حليمة، تَفهم طبيعتهم، وتقدِّر نفسيَّاتهم، فتبسط إليهم الودَّ؛ حتى وإن بدؤوك بالعدوان، فلنتعلَّم من مدرسة النبوة، ولنقف على بعض تلك المواقف التي تزيدنا حبًّا وتعلُّقًا برسولنا الكريم.

تعامله مع أبي ذر

تعامُله مع أبي ذر:كان رسول الله بما أوتي من فَهْم، قد أدرك نفسية أبي ذر التي تكره الظلم، وتأخذ نفسها بالشدة والزهد، فوجَّهه إلى أن يكون نصيرًا للمحتاجين ثابتًا على مبدأ الحق، وإن خالفه الناس

أفتان أنت يا معاذ؟!

ثم تراه - صلَّى الله عليه وسلَّم - يغضب من تطويل بعض أصحابه الصلاةَ، وهم أئمة بعد أن كان - صلَّى الله عليه وسلَّم - نهى عن ذلك؛ لِما فيه من تعسير ومشقَّة، ولِما يؤدي إليه من فتنة لبعض الضعفاء والمعذورين وذِوِي الأشغال، يوجه صحابته إلى تصحيح هذا الخطأ؛ لأنه قد يُنفِّر الناس عن الدين، ويُبعدهم عنه.

التعامل مع الأخطاء

لم يكن المجتمع المسلم مجتمعًا ملائكيًّا، وإنما كان مجتمعا قرآنيًّا، يعلمه رسول الله ويُربيه على المنهج القرآني الفريد.

ليسوا فراراً ولكنهم الكرار

في السنة الثامنة من الهجرة جمع الروم جيشًا، وأقبل من جهة الشام لقتال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأصحابه، بدأ - صلَّى الله عليه وسلَّم - يجهز جيشًا لإرساله إليهم، فلم يزل يحثُّ الناس حتى جمع ثلاثة آلاف، فزوَّدهم بما وجد من سلاح وعتاد، قال لهم: أميرُكم زيد بن حارثة، فإن أُصيب زيد فجعفر بن أبي طالب على الناس، فإن أُصيب جعفر فعبدالله بن رواحة، ثم خرج معهم - صلَّى الله عليه وسلَّم - يودِّعهم، وخرج الناس يودِّعون الجيش ويقولون: صحِبكم الله، ودفع عنكم، وردَّكم إلينا صالحين.

أتحبه لأمك

ولننظر إلى طريقته التربوية الرائعة التي يجب أن تكون منهاجًا في التعامل مع الشباب والمراهقين، حين جاءه شابٌّ يريد أن يأذن له في الزنا، إنها طريقة الحوار والمصارحة، والتي نغفل عنها كثيرًا في تعاملنا ودعوتنا للآخرين

ما بال أقوام

من هدي رسول الله: ألا يستخدمَ القول المباشر في تعليم الناس، إنما يخاطبهم بعموم القول؛ كيلا يشعر أحد بالحرَج، وتهتز ثقته بنفسه، وينعزل عن جماعته وإخوته وأمته؛ لذا كان رسول الله يستخدم ذلك القول اللطيف في كثير من الأحيان: ((ما بال أقوام)).

إنما أنا لكم بمنزلة الوالد

إنَّ استعمالَ لطيف الخطاب ورقيق العبارات، يؤلِّف القلوب، ويستميلها إلى الحق، ويدفع المستمعين إلى الوعي والحفظ، فقد كان - صلَّى الله عليه وسلَّم - يمهِّد لكلامه وتوجيهِه بعبارة لطيفة رقيقة، وبخاصة إذا كان بصدَد تعليمهم ما قد يُستحيَا من ذِكره

التعامل مع القادة والرموز

كان رسول الله يتعامل بفنٍّ مع القادة، فيُنزلهم منازلهم، ويَعرف لهم قدْرهم؛ لذلك كانوا حين يتعاملون مع رسول الله، يدركون عظمة النبوة فيه، ويدخلون في هذا الدين العظيم الذي يعرف لكل إنسان قدْره ومكانته.