البطاقات | مداد جاليري

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ كَنْز مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ

ومعنى كونها كنزاً من كنوز الجنة: أنها تشبه الكنز، فكما أن الكنز فيه مال كثير ييسر للإنسان حصوله على ما يحب من متع الدنيا ولذائذها، فكذلك هذه الكلمة فيها أجر كبير ييسر للإنسان حصوله على المراتب السنية في الجنة.

اتَّقوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر أصحابه تحذيراً شديداً من الوقوع في الظلم، وينفرهم من عواقبه الوخيمة، وآثاره المؤلمة، ويدعوهم إلى نصرة المظلوم بشتى الوسائل المشروعة، ويحضهم على رعاية الحريات وصيانة الأعراض والأموال، وإقامة العدل بين الناس في جميع الأحوال، ويخبرهم أن أبواب السماء مفتوحة لدعوة المظلوم فلا ترد أبداً؛ لأن الله حرم الظلم على نفسه، وجعله بين الناس محرماً، فمن ظلم فظلمه يعود عليه ويحيق به.

لَا يَمُوتُن أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ

وهذه الوصية من أواخر الوصايا التي وصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، فلا بد أن يعتبرها المسلم نبراساً يضيء له طريق الهدى، ولا يثنيه عن طلب الرحمة والعفو والمغفرة من الله – تبارك وتعالى – مهما كثرت ذنوبه وخطاياه.

اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ

كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يوصي بعض أصحابه بوصايا يراها نافعة لهم في دينهم ودنياهم، ويكون الخطاب لهم على وجه الخصوص ولغيرهم على وجه العموم إلا إذا دل دليل على تخصيصهم بذلك دون غيرهم.

سَتَكوْنُ بَعْدِي أَثَرَة

الأثرة: انخطاط في الخلق، وسوء في الطبع، وخراب في الذمم، وكفر بالنعمة، وخروج عن الفطرة.وهي الشح المطاع والهوى المتبع، إنها الشر كله وإن اختلط بشيء من الخير للنفس التي جبلت عليها.

إلْزَم جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ

يخبر حذيفة عن نفسه أنه كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر، بينما كان الناس يسألونه عن الخير مخافة أن يدركه فيهوله ويزعجه، ولا يستطيع أن يدفعه عن نفسه إذا نزل به، فالمرء إذا عرف الشر قيل نزوله هيأ نفسه لاستقباله بما ينبغي أن يستقبل به، وأعد العدة لتحاشيه وتلاشيه، وتوقي الأسباب المؤدية إليه.والعاقل من يعرف الشر لا للشر ولكن لتوقيه، وأخذ الحيطة من الوقوع فيه.

تُوبُوا إِلَى اللَّهِ

هذه وصية جامعة لخصال الخير كلها ألقاها النبي صلى الله عليه وسلم على مسامع الناس لتكون نبراساً لهم في حياتهم ومصباحاً ينير لهم طريقهم إلى الله – عز وجل - .وقد بدأ بالتوبة؛ لأنها أول الطريق إلى الله ووسطه وآخره يصحبها المؤمن في حله وترحاله، ويعيش في ظلها ليله ونهاره، ويستحضرها في قلبه كلما شعر بذنبه ويتخذها سكناً له تُهدى من روعه إذا شعر بالخوف من عذاب ربه، وتبعث فيه الرجاء في رحمته، وتطرد عنه شبح اليأس كلما لاح له واقترب منه.

أَمَرَنَا رَسُولُ الله بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ

وفي هذا الحديث سبعة أشياء أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بفعلها؛ لأنها من باب البر والصلة والتأدب، والتراحم، والتعاون على البر والتقوى.وهذه السبعة بعض من كل، فما أكثر الآداب التي حثنا النبي صلى لله عليه وسلم التحلي بها، ولك الراوي يكرم ما حفظ منها، أو أنه يذكر العدد ليحفظ تأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم في كثير من أوامره ونواهيه ووصاياه.

بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا

وهي وصية واضحة المعالم أكدها النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب الاستفهام المفيد للتحريض على العمل الصالح، والحض على المبادرة إليه من غير توان ولا خمول، قبل أن تأتي أمور شاغلة ملهبة، محيرة معجزة، مذهبة للقوة، مهلكة للبدن، ولا ينفع بعدها الندم.

بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ

هذه الوصية هي التي وردت في الحديث السابق بنصها إلا أنها جرت في مجرى آخر أعم وأشمل، فقد قال في الحديث السابق: "بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا"، وقال في هذا الحديث "بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا". دون أن يذكر عددها، والتنكير يوحي بكثرتها وتداخل بعضها في بعض، ويشعرنا بشدتها وقسوتها، فهي فتن تسلب لب الرجل الحليم، وتحمله على ارتكاب الأحموقة في تصرفاته كلها إلى الحد الذي يفقد إيمانه بربه في صباحه أو مسائه، فهي فتن كقطع الليل المظلم لا يجد المرء فيها بارقة أمل للنجاة، ولا يرى فيها الحق حقاً فيتبعه، ولا الباطل باطلاً فيجتنبه.

يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا

بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري – عبد الله بن قيس جد سعيد بن أبي بُردة راوي الحديث – ومعاذ بن جبل واليين في مقاطعتين من أرض اليمن، وأوصاهما – كعادته عند بعث الولادة والحكام والقضاة والمفتون.

لَا يَتَنَاجَ اثْنَانِ دُونَ الْآخَرِ

في هذا الحديث أدب من آداب الصحبة في الطريق وغيرها – له أبعاده الاجتماعية، فإن من حسن الصحبة أن يلتقي المسلمون على خير، وأن يتعاملوا فيما بينهم على المعروف، وأن يحرص كل واحد منهم على مشاعر الآخر فلا يحرجه بقول أو فعل، ويحافظ على ما يسعده ويرضيه، ويجتنب ما يغضبه ويؤذيه ما استطاع إلى ذلك سبيلا، كما جاء في حديث: "المسلم أخو المسلم". وقد تقدم بيانه في هذا الكتاب.