Les Sounnah en prosternation
1) Ecarter les bras des flancs et le ventre des jambes.
Pour preuve, cette description de la prosternation du Prophète faite par 'Abdoullah ibn Bouhaynah :
« Lorsqu'il était en prière, le Messager d'Allah écartait les bras au point de laisser apparaître la blancheur de ses aisselles. »
Rapporté par Al-Boukhâri (390) et Mouslim (495).
Ainsi que cette description de Maymounah:
« Si un agneau avait voulu passer sous les bras du Prophète , lorsque celui-ci se trouvait en prosternation, il aurait pu le faire. »
Rapporté par Mouslim (496).
Ces deux descriptions tendent à montrer que le Messager d'Allah écartait de manière importante les bras, dans cette position. Toutefois, il n'est permis d'appliquer cette Sounnah que si cela ne gêne pas ceux qui prient à proximité, comme nous l'avons montré dans notre description de l'inclinaison.
La Sounnah veut également que celui qui se prosterne écarte les jambes, sans donc les coller l'une à l'autre, et les éloigne de son ventre,
conformément à cette description de la prière du Prophète que l'on doit à Abou Houmayd:
« En prosternation, il écartait les jambes, sans appuyer le ventre sur une partie quelconque de ses jambes. »
Rapporté par Abou Dâwoud (735).
Cette manière de faire est une Sounnah de l'avis unanime des savants de l'islam, comme l'affirme notamment Ach-Chawkâni.
Ach-Chawkâni, qu'Allah lui fasse miséricorde, fit ce commentaire: « Le hadith prouve qu'il est prescrit d'écarter les jambes en prosternation, tout en relevant le ventre de manière à ce qu'il ne prenne pas appui sur les jambes. Nulle divergence n'est à signaler à ce sujet parmi les savants de l'islam. » Nayl Al-Awtâr (2/257).
2) Diriger l'extrémité des orteils vers la Qiblah.
Pour preuve, ces paroles d'Abou Houmayd :
« Je suis celui d'entre vous qui a le mieux mémorisé la prière du Messager d'Allah . » Il ajouta notamment: «…et lorsqu'il se prosternait, il posait les mains au sol, sans écarter les doigts et sans que celles-ci soient fermées, et il dirigeait ses orteils vers la Qiblah. »
Rapporté par Al-Boukhâri (828).
S'agissant des doigts de la main, la Sounnah veut qu'ils soient, en prosternation, joints et dirigés vers la Qiblah, comme l'indique ce hadith, rapporté par l'imam Mâlik dans son Mouwatta', d'après Ibn 'Oumar , et par Ibn Abi Chaybah dans Al-Mousannaf, d'après Hafs ibn 'Âsim : « Il est de tradition, en prière, d'ouvrir les mains, de joindre les doigts, tout en les dirigeant vers la Qiblah. » Voir Al-Mousannaf d'Ibn Abi Chaybah (1/236). En outre, il existe une version concordante, d'après Wâïl ibn Houjr, selon qui le Prophète , en prosternation, joignait ses doigts. » Par ailleurs, Al-Haythami le considère comme « hasan »: Majma' az-zawâïd (2/135).
3) Les paroles à prononcer en prosternation.
La Sounnah veut que celui qui est prosterné prononce ces mots: « Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut (soubhâna rabbiyal-a'lâ) » ajouté à d'autres formules. En voici certaines:
a) « Gloire et louange à Toi Seigneur! Ô Allah! Pardonne-moi! (soubhânaka allahoumma rabbanâ wa bihamdika allahoumma ghfirli). »
Rapporté par Al-Boukhâri (794) et Mouslim (484), d'après 'Âïchah.
b) « Tu es le Très Glorieux, le Très Pur, le Seigneur des anges et de l'Esprit (soubbouh qouddous, rabbou al-malâïkati wa ar-rouh). »
Rapporté par Mouslim (487), d'après 'Âïchah.
c) « Ô Allah! Devant Toi je me prosterne, en Toi je crois, et à Toi je me soumets. Mon visage s'est prosterné devant Celui qui l'a créé, lui a donné sa forme, et lui a donné [des oreilles] pour entendre et [des yeux] pour voir. Béni soit donc Allah, le plus parfait des créateurs. »
Rapporté par Mouslim (771), d'après 'Âli .
d) « Ô Allah! Pardonne-moi tous mes péchés, les plus insignifiants comme les plus graves, les premiers comme les derniers, ceux commis publiquement comme ceux commis secrètement. »
Rapporté par Mouslim (483), d'après Abou Hourayrah
e) « Ô Allah! J'implore Ton agrément afin de ne pas subir Ton courroux et Ton pardon afin de ne pas subir Ton châtiment. Je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même. Je ne peux Te louer comme Tu le mérites. Tu es comme Tu T'es loué Toi-même. » Rapporté par Mouslim (486), d'après 'Âïchah. Il est recommandé de prononcer autant que l'on peut de ces formules au moment de la prosternation, en prenant soin de les diversifier. L'on sait que, au cours de l'inclinaison, il est obligatoire de dire au moins une fois: « Gloire à mon Seigneur, le Très-Grand (soubhâna rabbiyal-adhîm) », répéter ces paroles plus d'une fois étant seulement recommandé. De même, en prosternation, il est obligatoire de dire au moins une fois: « Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut (soubhâna rabbiyal-a'lâ) », et seulement recommandé de le répéter une deuxième et troisième fois.
4) Multiplier les invocations en prosternation. Pour preuve, ces paroles du Prophète , rapportées notamment par Mouslim, d'après Ibn 'Abbâs:
«…et dans les prosternations, multipliez les invocations: c'est en effet le moment propice pour celui qui espère être exaucé. »
Rapporté par Mouslim (479).